Discurso del Gran Servicio Sagrado de Octubre 2007

Noriaki NAGAO (encargado del TEC)

Generalmente cualquier persona mayor de 17 años, puede asistir a la conferencia del Besseki, en el Jiba. Esta conferencia dura alrededor de hora y media. Su contenido representa la enseñanza fundamental de Tenrikyo, es decir la Verdad de la Creación, el significado del Servicio Sagrado, el Modelo de Vida de Oyasama, el significado del Jiba, las diez Providencias protectoras de Oyagami y las ocho clases de  polvo espiritual .Estos diferentes puntos son indispensables para la fe de Tenrikyo.

Después de asistir nueve veces al Besseki y si uno lo desea, tendrá la gloria de volverse Yoboku, recibiendo el Fundamento del Sazuke, del Shimbashira, substituto de Oyasama, en su Santuario. El Yoboku, ya no solo es un simple creyente. Volverse Yoboku significa encontrarse a un nivel más elevado que un simple creyente, y que uno puede servir a  Oyasama trabajando para la salud de la humanidad transmitiendo el Sazuke. Ahora, los fieles de los países extranjeros que regresan al Jiba, pueden asistir nueve veces en un solo viaje.(Pero estas nueve veces no pueden ser consecutivas, tiene que haber un día de descanso). Es una regla establecida especialmente para los que no pueden regresar fácilmente al Jiba porque viven muy lejos. Normalmente sólo se pude escuchar una vez por mes. Lo que significa que se necesitan nueve meses para que uno pueda recibir el Fundamento del Sazuke. Se enseña que el tiempo equivalente al crecimiento de un  embrión en la matriz es necesario para que nos sea concedido. Después se nos otorgará el Fundamento del Sazuke, es decir que renacemos. Volverse Yoboku significa renacer en esta misma vida. Es un precioso acontecimiento.

Hace cinco años, me nombraron conferenciante del Besseki. Esto significa dar conferencia del Besseki. Tuve que pasar un examen para poder ser nombrado. El examen consistía en recitar impecablemente la Conferencia del Besseki que dura hora y media, y esto delante de un tribunal de examen. Me acuerdo muy claramente de las circunstancias.

Fue muy difícil para mí recitar delante de los miembros del tribunal de examen la Conferencia del Besseki sin cometer falta alguna del principio hasta el final. Durante toda mi experiencia jamás conocí tensión más fuerte que la que sentí en ese examen. Mi boca estaba muy seca y tenía la impresión de poder oír los latidos de mi corazón. Aunque tuve que quedarme hora y media sentado sobre las rodillas, la tensión me hizo olvidar el dolor de las piernas.

Cuando recibí el texto del Besseki, antes de ponerme a preparar el examen y, mirando las ciento veinte páginas del texto, me pregunté si sería capaz de memorizarlas. Durante la temporada que me esforzaba por memorizarlas, a veces tuve ganas de abandonar. Pero al año y medio de haber empezado, llegué al final de mis penas. Oí decir que algunas personas fueron suspendidas en el examen o abandonaron en el camino.

Cuáles son las razones que hacen que tengamos que pasar un obstáculo para volvernos conferenciantes del Besseki? Personalmente entiendo que la Conferencia del Besseki representa  la enseñanza fundamental de Tenrikyo, de modo que en esa ocasión, el Conferenciante toma el papel de Oyasama. No puede equivocarse ni en una sola palabra. Si comete un error la enseñanza transmitida será falsa.

La Conferencia del Besseki tiene tal importancia que uno no lo puede hacer antes de haber pasado un examen muy difícil. Esta amarga experiencia permite a un intermediario, substituto de Oyasama, fortalecer su estado mental. Creo que el que transmite el discurso divino toma una función muy estimable.

Una vez que hemos oído nueve veces la Conferencia tan importante del Besseki, finalmente podemos recibir el Fundamento del Sazuke. Pensándolo bien, podemos entender que también el Sazuke es algo muy precioso.

Se nos dice en la Doctrina de Tenrikyo:

Por llamamiento suyo regresamos al hogar paterno para recibir la instrucción especial o Besseki .Gracias a la doctrina divina explicada y repetida en la instrucción de cada mes, se limpia el polvo, nuestras obras serán tan justas y nuestra alma tan pura que del deseo de ser salvado surgirá el de salvar al prójimo.

Mientras escuchamos varias veces el discurso del Besseki, nuestro deseo de ser salvado tiene que transformarse y convertirse en deseo  de salvar al prójimo, es decir desarrollar nuestra madurez espiritual. En la infancia cualquier persona se alegra al recibir algo. Haciéndose mayor, uno puede alegrarse dándole algo a alguien. Y es lo mismo con la madurez espiritual. Esto significa que llegamos a sentir el deseo de salvar al prójimo aun si sufrimos enfermedades o calamidades. Cuando alcanzamos este nivel espiritual, se nos otorgará  el Fundamento del Sazuke.

Hay gestos parecidos al Sazuke  en otras religiones. Por ejemplo, colocando las manos encima de un enfermo. Pero oí decir que también se puede hacer para purificar verduras echadas a perder o para curar animales enfermos o también para arreglar máquinas que no funcionan. Pero el Sazuke de Tenrikyo no se puede transmitir más que a los seres humanos. Cuál es la diferencia?

En estas religiones, creen que las pruebas son ocasionadas por elementos externos, espíritus del mal o demonios. El gesto del cual acabo de hablar se hace para ahuyentar, es decir, es algo como para exorcizar.

Además en Tenrikyo, Oyasama escribe en el Ofudesaki:

Nunca penséis en lo mas mínimo que en este mundo existan
la maldición, ni el demonio, ni los espíritus malignos OF-  XIV-16

Así rechaza su existencia. «Nunca penséis en lo más mínimo» es una expresión muy fuerte. Quiere decir que no existen en absoluto. Nos enseña que la causa del sufrimiento se encuentra en nosotros, es decir que es el polvo acumulado por nosotros mismos. Y por esta razón no se puede transmitir el Sazuke a verduras o animales. Porque no es posible que acumulen polvos espirituales. Y además, en el momento de transmitir el Sazuke es primordial transmitir algo de la enseñanza.

Naturalmente, se niega la existencia de espíritus maléficos, de modo que tampoco existen ceremonias tales como el exorcismo. No hay que mezclar el Sazuke y el exorcismo. En el Ofudesaki se explica lo siguiente:

Esta salvación no se realizará con fórmulas de culto
ni con exorcismos, ni pidiendo oráculos. OF.-III 45

De esta manera, hemos podido recibir el Sazuke. Pero de hecho, hay quienes no lo transmiten. Es una lástima! Por qué no lo hacen? En nuestra sociedad, la ciencia adelanta tan rápidamente que las cosas hasta ahora desconocidas, van siendo aclaradas científicamente. A medida que los detalles del cuerpo humano y de las enfermedades que no se conocían hasta ahora, pueden ser analizados y reconocidos, se inventan nuevas técnicas y nuevas medicinas. Y se puede, poco a poco, curar las enfermedades graves. Esto es extraordinario! En estas circunstancias, nosotros, fieles de Tenrikyo, somos propensos a apoyarnos en la ciencia y en las medicinas. Esto no constituye un error pero, al mismo tiempo, no hay que olvidarse de recibir la administración del Sazuke. Entre las personas que sufren de una misma enfermedad y que tomaron la misma medicina, algunos pueden beneficiarse de su eficacia y otros no. Es gracias a la protección divina que funciona bien y que podemos encontrar médicos buenos y buenos hospitales.

También hay quienes no administran el Sazuke pensando «por mucho que administre el Sazuke, no se manifiesta la maravillosa protección».

Pienso que están equivocados. Se dice en el Ofudesaki:

Paso a paso, el Padre-Madre que comenzó este universo,
entrará en estas maderas útiles.

No se sabe qué hará el Padre-Madre que comenzó este universo,
cuando entre en las maderas útiles. OF- XV- 60, 61

Puesto que Dios entra en el yoboku, madera útil, la eficacia del Sazuke, es decir, que este enfermo sea o no salvado, forma parte del poder de Dios. Lo único que podemos hacer es administrar el Sazuke. Y, a veces, aunque un enfermo sea salvado, la protección divina no se manifiesta en seguida. Entre las personas salvadas por Oyasama, se asegura que se encuentra un ciego que pudo abrir los ojos inmediatamente. Pero, en la mayoría de los casos, las personas eran salvadas  paso a paso, en un largo período de tiempo. Es importante que tanto el que transmite como el que recibe el Sazuke, tengan paciencia.

Mientras continuamos con la administración del Sazuke a un enfermo, puede ocurrir que su corazón sea salvado aunque,  aparentemente, nada haya cambiado.

Se enseña en la Doctrina de Tenrikyo:

Una obligación que ha de cumplir el yoboku es administrar el Sazuke a los enfermos y transmitir la verdad de la enseñanza divina a los que vivan angustiados sin saber cómo resolver sus problemas. No se limitará a extinguir tales sufrimientos, sino que ha de socorrer verdaderamente el espíritu en el que se halla la raíz de todos los padecimientos y pesadumbres.

Aquí está el punto más importante de la fe de Tenrikyo.

El objetivo de la vocación de yoboku es salvar el espíritu de la persona que sufre. La curación de una enfermedad es un proceso o una manera gracias al cual podemos alcanzar este objetivo. Aunque el estado de la enfermedad no cambie, hay ciertas personas que pueden vivir con alegría gracias a la vocación del Yoboku. Por otra parte, encontramos personas que llevan una vida oscura y sin alegría, aunque hayan recibido la protección maravillosa que todo el mundo admira. ¿Cuáles de estas personas son las más felices? Esto parece evidente.

Os voy a presentar el caso de uno de mis conocidos. Su mujer tenía un cáncer y su estado era muy delicado. A pesar de todo, ella fue salvada gracias al Sazuke. Era realmente milagroso y el médico no lo podía creer. Pero otros problemas lo separaron de su familia y, desde entonces, su vida es infeliz.

Desde hace poco, mi mujer siente adormecimiento en la mano. Le transmito el Sazuke cada tarde. Cada mes transmitimos el Sazuke después del Servicio Sagrado. Claro que hoy también lo haré mas tarde. Si un yoboku se encuentra con un enfermo, es deseable que transmita el Sazuke sin vacilación alguna. En cambio, si un yoboku cae enfermo, quiero que pida, sin vacilar, a otro yoboku que le transmita el Sazuke.

De vez en cuando oigo a algún yoboku decir «Si no adelanto en madurez espiritual, aunque transmita el Sazuke, Oyagami no concede su gracia. Por eso no lo hago». Pienso que es un error.

Imaginad las luces de una bicicleta; si uno pedalea, se encienden, y a medida que uno pedalea, alumbran más fuerte y gracias a ellas el camino se aclara y podemos ir rápidamente en bicicleta. Si nos decimos: «cuando las luces se enciendan, subo en la bicicleta» no podremos subir nunca.

Es lo mismo con respecto al vínculo que existe a nivel de la madurez espiritual y la transmisión  del Sazuke. Si decimos «cuando alcance la madurez espiritual lo transmitiré», estoy convencido que nunca lo podrá hacer. De todos modos, nadie puede decir «alcancé la madurez espiritual». Es una contradicción. Si alguien dice esto, en ese mismo momento acumula polvo espiritual de «orgullo», lo que hace que no adelante en madurez espiritual. Por supuesto es correcto estudiar y practicar la enseñanza corrigiendo su carácter para alcanzar la madurez espiritual pero, no es correcto decir «después de haber ganado madurez, administro el Sazuke».

El administrar el Sazuke nos permite adelantar más nuestro espíritu hacia la madurez, y entonces podremos transmitirlo más espontáneamente que antes. Justamente es el mismo lazo que entre la luz y la bicicleta. Consecuentemente, el Sazuke no tiene como único objetivo socorrer a un enfermo sino también salvar al que lo transmite.

Y por esta razón se encuentra en el Ofudesaki:

Para comprender, reflexionad desde el fondo del corazón.
Salvando a otros os salvaréis. OF.III- 47

Hace más de veinte años, en Japón, un muchacho se cayó del primer piso por la ventana. Oí decir a su padre que se había fracturado la cabeza. Cuando lo transportaron al hospital estaba en coma. El médico decía que, en el mejor de los casos podría conservar su vida  pero que jamás se despertaría. Justo después de su hospitalización, el jefe de su iglesia lo fue a visitar cada día para transmitirle el Sazuke. Pero continuaba en  coma y el encefalograma seguía apareciendo completamente plano. Qué maravilla! Cuando el jefe le transmitía el Sazuke, la aguja del encefalograma se movía ligeramente y dibujaba una pequeña montaña. A medida que el tiempo pasaba, esta montaña  se hizo grande y unos días después se despertó, y recuperó de nuevo el habla. Por fin su cuerpo funcionaba normalmente. Ahora trabaja como sucesor de su iglesia. A veces se producen tales ejemplos.

Muchas personas sufren de enfermedades graves por el mundo. Frente a ellos, pensamos muy a menudo  que no podemos hacer nada por ellos porque no somos ni médico ni enfermeras. Pero aun es posible administrar el Sazuke. Como fieles de Tenrikyo no necesitamos fuerza física. Nuestra manera de convencer a otras personas no es con palabras crueles. Poseemos una manera admirable e incomparable de salvar que es el Sazuke. Aún si nuestras palabras no son muy hábiles, el transmitir el Sazuke nos permite propagar la fe de Tenrikyo. Puesto que Oyasama nos dio un tesoro irremplazable, busquemos utilizarlo lo suficiente para extender esta fe.